朱子如歌

    这是一首深邃的歌。“三代下的孔子”朱熹，回应了所处时代价值理念、外来文化和理论转型的挑战，与时俱进地建立起“致广大、尽精微、综罗百代”的新儒学。它使福建赢得“闽邦邹鲁”的盛誉，它让碧水丹山的武夷山闪耀世界文化遗产的荣光。他的学说成为中国南宋以降七百多年来历代统治者治国理政的“官方哲学”，老百姓安身立命的“民众圣经”，读书人修身济世的“人生信条”。他的学说博大精深，涉及哲学、经学、史学、教育学、文献学、文学艺术、自然科学的方方面面。他与孔子一道并峙为中国历史文化的两座高峰。“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。

    这是一首婉约之歌。朱子不仅“尊德性，道问学”，而且极具生命气象和生活情趣。他以民为本，视民如伤；他与人为善，情理相待；他为友率真，志同道合；他为文活泼，灵山秀水。相比他的学问，其文学艺术造诣得到历代历史名人大家和百姓的认同和崇爱。他的诗歌才能连国学大师钱穆都十分佩服，“朱子倘不入道学儒林，亦当在文苑传中占一席之地，大贤能事，故是无所不用其极也”。朱子咏梅，把它比作佳人，自况多情刘郎：“巡檐说尽心期事，肯醉佳人锦瑟旁”；他描海棠：“春草池塘绿，忽惊花屿红”；他状秀水：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”；他写春日：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；童心大发时，“书册埋头无日了，不如抛却去寻春”；兴之所来时，也曾“酒笑红裙醉，诗惭杂佩酬”。至于他吟唱武夷山水的《九曲棹歌》，早已成为人们耳熟能详的导游词。他的书法艺术名列南宋四大家。他对武夷岩茶的研究精辟独到……

    这是一首永恒的歌。文化的血脉无法割断，今天的中国是历史中国的发展。朱子文化早已根深蒂固地存在于民族文化传统之中，融汇在中国人的思想行动里，生长在民族心理结构之上。“家孔孟而户程朱”，日用而不知。朱子文化是社会主义核心价值观的重要源泉。读读它所倡导的“忠孝廉节悌，仁义礼智信”，你就会发现它与社会主义核心价值观一脉相承。弘扬朱子文化，对于复兴民族精神、激活实现中国梦的内生动力，对于增进两岸认同、促进祖国和平统一大业，对于传扬中华文明、推进世界文化交融具有重要的意义。可以这样说，中华民族的伟大复兴最后取决于中华民族文化的伟大复兴。中华文化成为普世价值之日，才是中华民族伟大复兴之时。

    寓教于乐、化民成俗本来就是中华民族传统文化的应有之义。儒家经典“六经”其中包括了“乐”，“礼乐射御书数”是中国古代要求孩子们掌握的基本才能。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。在他看来，一个理想的人格，要靠读诗来启发上进的意志，要靠学礼来具备处事的条件，而最后要靠学习“乐”来实现教化的目标。他本人就擅长歌唱与琴、瑟、磐等多种乐器的演奏。在齐国闻“韶”乐，竟然发出“三月不知肉味”的赞叹。朱子也十分注重音乐，亲自撰写了《琴律说》《声律变》等音乐专论。他的建阳得意门生蔡元定把音变为十二个音阶，增添了六个音律。其所写的《律吕新书》成为中国音乐史上的名著。当然，先贤们重视音乐，不仅追求其美感，弘扬生命与文化的雍容文雅，目的更在“习与智长，化与心成”，希望人们在音乐中不知不觉地接受所倡导的伦理道德。“尽美矣，又尽善也”“优游和顺，使人默化而不知”，将“乐”所包含的真善美内化为道德意识和行为规范。所以，延平区“朱子之歌”进校园活动是个很好的道德实践，我们希望方方面面一起努力，让朱子之歌在中华大地上气势磅礴，九曲回转。