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从古至今，人们对秦始皇嬴政的评价有太多的不公！ 关于秦始皇嬴政的影视作品、书籍我们屡见不鲜：嬴政忘恩负义，逼杀仲父吕不韦；嬴政母赵姬放荡不羁，与吕不韦的宫闱秘闻，与嫪毐的通情乱国；嬴政惨无人道、破坏文明的焚书坑儒；嬴政苛政酷刑、广征徭役，修长城、修宫殿、修始皇陵；荆轲刺秦的英雄壮举……凡次种种，将嬴政妖魔化为一个十足的暴君，让人们看不到嬴政的少年天才、文治武功、宵衣旰食；看不到嬴政修都江堰富巴蜀、修郑国渠富秦川、修长城御匈奴；看不到嬴政一统中华，结束百余年战乱，盘整华夏文明统一文字、统一度量衡、统一生产交通标准的煌煌功绩。 你或许会产生疑问：既然秦始皇不是暴君，秦政不是暴政，为何秦始皇建立一统帝国仅存在二世便分崩离析？ 至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，我们的文化思想便深受儒家文化的影响。孔子认为周朝之所以名存实亡，在于僭越周礼造成的礼乐崩坏，其提倡克己复礼，克己是为了复礼，而“仁”又是克己的力量源泉，“孔曰成仁，孟曰取义”的儒家思想根植与我们民政的思想中。人们常常根据一个朝代存在时间的长短，一个政权消亡速度的快慢来判断这个朝代、政权施政的好坏，是故以秦灭亡速度之快，以秦存在时间之短来判断秦政是暴政，秦始皇是暴君。秦帝国历二世而亡的主要原因在于突发恶性政变，导致中央政权结构的全面内毁。秦始皇骤亡后出现了极大的权利空洞——未确立储君，加之赵高突变、李斯弄权、下作白痴的胡亥称帝，非但没有解决秦始皇时天下大势不稳，复辟暗流汹涌的危机，反而大工程不收反上，大征发不减反增，赋税征收不轻反重，迅速激发了激烈的民众反抗。六国复辟势力裹挟民意，大肆宣扬秦国暴政暴君，秦帝国在极短时间内分崩离析。 再来说说秦始皇著名的“暴行”——焚书坑儒。秦始皇统一六国后，秦庙堂之上对于帝国是实行诸侯制还是郡县制大起争论。以秦始皇、李斯为代表的秦帝国权利中枢力行郡县制，以强化中央集权，而有六国复辟势力背景的所谓儒生博士力谏诸侯制，企图恢复夏商周时的政权体制，为己谋利。李斯谏言焚书坑儒，以儆效尤，以堵复辟势力汹汹之口。焚的书主要是儒家典籍，坑的儒是与六国复辟势力勾结，鼓吹复辟诸侯制的儒生。焚书坑儒后，儒生博士纷纷从秦帝国庙堂私自离职，并评判“秦政毁灭典籍，暴虐之道也”，此等评判也成为六国复辟势力的反秦政治旗帜。加之汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为天下第一显学，对秦政秦始皇的攻歼之烈可想而知。 众所周知，我国历史上改朝换代是常事，本朝本带的历史一般不是由其自修，正如《宋史》为元代所修、《元史》为明代所修、《明史》为清代所修。新的朝代在取代上一朝代建立自己的政权时总要证明自己的合理性，此之谓“师出有名”。汉高祖刘邦建立的汉王朝是以反秦为开端，自然要将“吊民伐罪”运用的淋漓尽致，如果不将秦帝国说成是有罪于天下，对其用兵只是“犯”而不是“讨”或“伐”，如此便缺失了群众基础与合理性的旗帜，是故既是讨秦伐秦，那秦只能是暴秦。而自西汉起皆继承了秦文明的中央集权、郡县制、统一政令、统一文字、统一生产交通标准、统一度量衡、移风易俗及种种社会基本制度，可以说秦所创造的文明影响了秦之后两千余年的华夏文明。 沧海桑田、白云苍狗，华夏历史的车轮已碾过五千余载，我们自豪于唐朝的风华绝代、元朝的军事强盛，却对创造了伟大文明体系，对后世影响极深的秦有着太多的误解，而秦这个承受了无尽指控的伟大帝国，却依然坚定支撑着它的后世子孙们！ |
